Il problema della corruzione politica ha una duplice causa ed è da ingenui pensare che possa essere risolta con una più efficace “educazione civica”. La realtà è che per educare all’onestà bisogna risolvere principalmente e primariamente il problema fondamentale della natura dell’uomo e del suo destino.

Non si deve e non si può fare a meno dell’Apologetica, che è la difesa razionale della Verità cattolica. Bisogna al contrario avvalersi di essa nella sua duplice funzione di annuncio della Verità e ferma condanna dell’errore.

Lo storicismo tedesco cadde nell’errore di giudicare la storia non con criteri metastorici, ma interni ad essa. In tal modo anche la valutazione del bene e del male, in rapporto ai suoi eventi, viene relativizzata e quindi, alla fine, compromessa.

La lettera di Don Giovanni scritta dal fronte alla sua mamma, c’insegna in tre espressioni gli ideali più importanti per un sacerdote e per ciascun cristiano. Ideali per cui battersi e morire.

L’onesta riflessione ci spiega “chi” sono, la statistica cerca di dirci “quanti” sono, ma solo l’esperienza di ieri e di oggi ci insegna “come” e “dove” ritrovarli.

Quando si ha a che fare con la Verità rivelata, non è possibile comportarsi come con le verità umane. I compromessi in materia di Fede non esistono, poiché “la Fede o si professa intera o non la si professa”.

La cultura cattolica si basa sulla convinzione dell’immutabilità del fondamento dell’essere e sull’unicità e immutabilità della Verità. Anche le formule dogmatiche sono immutabili in quanto all’essenza; ciò che è possibile lungo il tempo è un maggior approfondimento di esse.

Dio domandò a Caino: “Dov’è tuo fratello?”, facendo comprendere come ognuno di noi sia, in certo qual modo, responsabile dell’altro. Anche l’Immacolata a Fatima ha chiesto l’offerta della sofferenza in “riparazione dei peccati” e per la “conversione” delle anime. Qual è la nostra risposta?

Nei detti dei Padri antichi è ravvisabile una sapienza che riflette, almeno in parte, la luce della Sapienza eterna. Curiosa, interessante e ancora valida, ad esempio, è una massima sul matrimonio tratta dal poeta greco Esiodo.

Quella moderna potrebbe essere chiamata “Rivoluzione chimica”: l’uomo non sarebbe altro che i suoi meccanismi celebrali; ed anche “Rivoluzione tecnocratica”, dove l’uomo, incapace di giudicare la realtà, diviene una macchina strumentalizzabile.