Con il pensiero di Cartesio si ha una sorta di “battesimo dell’ideologia”, una fatale svolta nel pensiero occidentale che si volge ad un pericoloso soggettivismo: non è più l’oggetto a garantire l’esistenza del soggetto ma è quest’ultimo che garantisce l’esistenza del primo.

Nel Cristianesimo ha valore soprannaturale e reale solo ciò che vien fatto in unione con Cristo, ossia nella sua grazia, partecipando alla sua Vita divina. Ecco perché – si dice – ognuno sarà giudicato sull’amore, che è l’essenza della vita cristiana e dev’essere sostanza e non solo apparenza.

Il problema della corruzione politica ha una duplice causa ed è da ingenui pensare che possa essere risolta con una più efficace “educazione civica”. La realtà è che per educare all’onestà bisogna risolvere principalmente e primariamente il problema fondamentale della natura dell’uomo e del suo destino.

Non si deve e non si può fare a meno dell’Apologetica, che è la difesa razionale della Verità cattolica. Bisogna al contrario avvalersi di essa nella sua duplice funzione di annuncio della Verità e ferma condanna dell’errore.

Lo storicismo tedesco cadde nell’errore di giudicare la storia non con criteri metastorici, ma interni ad essa. In tal modo anche la valutazione del bene e del male, in rapporto ai suoi eventi, viene relativizzata e quindi, alla fine, compromessa.

La lettera di Don Giovanni scritta dal fronte alla sua mamma, c’insegna in tre espressioni gli ideali più importanti per un sacerdote e per ciascun cristiano. Ideali per cui battersi e morire.

L’onesta riflessione ci spiega “chi” sono, la statistica cerca di dirci “quanti” sono, ma solo l’esperienza di ieri e di oggi ci insegna “come” e “dove” ritrovarli.

Quando si ha a che fare con la Verità rivelata, non è possibile comportarsi come con le verità umane. I compromessi in materia di Fede non esistono, poiché “la Fede o si professa intera o non la si professa”.

La cultura cattolica si basa sulla convinzione dell’immutabilità del fondamento dell’essere e sull’unicità e immutabilità della Verità. Anche le formule dogmatiche sono immutabili in quanto all’essenza; ciò che è possibile lungo il tempo è un maggior approfondimento di esse.

Dio domandò a Caino: “Dov’è tuo fratello?”, facendo comprendere come ognuno di noi sia, in certo qual modo, responsabile dell’altro. Anche l’Immacolata a Fatima ha chiesto l’offerta della sofferenza in “riparazione dei peccati” e per la “conversione” delle anime. Qual è la nostra risposta?