Meditare su cosa avverrà dopo la morte è tema molto salutare e benefico. Nella vita di San Bruno si legge di un evento straordinario che lo segnò radicalmente, facendolo riflettere sulla morte e sulla realtà del Giudizio divino. Trovandosi egli nella cattedrale di Notre-Dame a Parigi, durante la celebrazione di un funerale, avvenne che durante la preghiera dell’Ufficio dei defunti, alle parole: «Rispondimi, quante sono le tue iniquità?», il morto si levò miracolosamente ed esclamò: «Per giusto giudizio di Dio sono stato accusato». Alla seconda invocazione, una seconda risposta: «Per giusto giudizio di Dio sono stato giudicato». Alla terza volta replica il defunto: «Per giusto giudizio di Dio sono stato condannato». Prima ancora degli eventi miracolosi o delle esperienze mistiche dei Santi, è la Rivelazione divina che ci illumina, facendoci uscire dalle tenebre e dalla cecità spirituali in cui potremmo facilmente cadere se iniziassimo a fare da noi stessi congetture gnostiche e agnostiche, razionalistiche e utopistiche, immanentistiche e atee, cadendo certamente in errori già confutati dalla sapienza della Chiesa. Quella del Giudizio particolare è una verità di fede rivelata da Dio nelle Sacre Scritture e confermata dalla Tradizione apostolica ed ecclesiale. La Parabola del ricco Epulone e del povero Lazzaro (cf Lc 16,19-31) parla della retribuzione immediata subito dopo la morte. Il ricco Epulone fu condannato all’inferno eterno senza possibilità di ritorno, mentre il povero Lazzaro accolto in Paradiso. Un’ammonizione di Gesù dice che ogni parola vana o oziosa sarà passata al vaglio nel giorno del Giudizio: «Ma io vi dico: di ogni parola vana che gli uomini diranno, dovranno rendere conto nel giorno del giudizio» (Mt 12,36). Il pentimento del buon ladrone sulla Croce gli è valso la salvezza eterna: «Oggi sarai con me in paradiso» (Lc 23,43). San Paolo nella seconda Lettera ai Corinzi ci avverte: «Tutti infatti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, ciascuno per ricompensare le opere compiute finché era nel corpo, sia in bene che in male» (2Cor 5,10). Nel corso dei secoli la Chiesa ha affermato a più riprese la verità del Giudizio particolare. Il Concilio di Lione II (1274), così come il Concilio di Firenze (1439), ci illustrano in modo chiaro su come sarà il Giudizio particolare delle anime: 1) per coloro i quali sono deceduti nella carità, senza tuttavia essersi perfettamente purificati con degni frutti di penitenza, saranno purificati dopo la morte con «pene che lavano e purificano»; 2) le anime battezzate che non sono mai cadute in nessuna macchia di peccato o cadendo sono state purificate, «subito sono accolte in cielo» e vedono chiaramente Dio, ma alcune in maniera più perfetta delle altre a seconda dei meriti; 3) le anime di coloro che muoiono in peccato mortale, subito discendono all’inferno, anche se punite con pene differenti. Da tutte queste dichiarazioni capiamo che dopo la morte non ci sono molte alternative: il Giudizio sarà o per le pene purificatrici del Purgatorio, o per l’inferno eterno, o per l’eterna beatitudine in paradiso. Siamo sicuri che nel giorno del nostro Giudizio “andrà tutto bene” e non piuttosto che faremo una terribile fine all’inferno? I due atteggiamenti da evitare sono la presunzione di salvarsi senza merito e la disperazione della propria salvezza, che sono peccati rispettivamente per eccesso e per difetto contro la virtù teologale della speranza. Sant’Alfonso Maria de Liguori afferma che «dopo che il peccatore ha peccato, [il demonio] lo tenta a disperarsi col terrore della divina giustizia, ma prima di peccare lo anima con la speranza della Divina Misericordia. […] I peccatori vogliono peccare, senza perdere la speranza di salvarsi. Peccano e dicono: Dio è misericordioso, farò questo peccato e poi me lo confesserò». Peccare o non peccare, vivere sotto la schiavitù del demonio o vivere santamente secondo i Comandamenti di Dio: da questa nostra scelta saremo rigettati o accolti da Dio. I Santi ci indicano la preziosità del tempo come un tesoro, un dono prezioso che Dio ci dona; lo stesso Sant’Alfonso ci esorta a non disprezzarlo, ma di avvalersene per fare il bene San Pio da Pietrelcina ci avverte che con la morte finisce per noi il tempo di meritare come pure quello di demeritare, San Giuseppe Marello esclamava: «Quanto tempo perduto; quante inutili preoccupazioni; quanto amor proprio; quanto poco distacco dalle cose che non sono Dio; quale scarsa misura di abbandono al Signore; quanto poco studio di uniformità al divino volere; quale pericolosa genialità nelle pratiche spirituali; che indolenza, che interessamento, che vanità, che disordine di affetti! Ricominciamo, ricominciamo davvero!». Per questo i Santi ci indicano sempre la via del Cielo, per non perderci in questo mondo posto tutto sotto il potere delle tenebre. Una guida luminosa la troviamo nel Beato Francis Xavier Seelos, missionario Redentorista: partecipare con devozione alla Santa Messa, dedicare trenta minuti di meditazione al giorno sul proprio difetto principale e fare fermi propositi per evitarlo, dedicarsi alla lettura spirituale, recitare il Santo Rosario quotidianamente, fare visite al Santissimo Sacramento, chiudere la giornata con l’esame di coscienza, nutrire devozione ai Santi scegliendo uno speciale patrono ogni mese per imitarlo nelle sue virtù, prepararsi alle feste con delle novene, iniziare e concludere ogni attività con un’Ave Maria. Realizzando la nostra vocazione di essere Santi, non avremo nulla da temere nel giorno del nostro Giudizio!