Il “carattere” dell’Ordinazione sacerdotale è quello di impersonare Gesù Sacerdote. Sono tre i “luoghi” del parlare e dell’agire del sacerdote nell’impersonare Gesù: l’altare, il confessionale, il pulpito.

 

L’apice della grandezza sublime del sacerdote è dato dal suo trascendente impersonare Gesù Sacerdote. È questo il mistero ineffabile della grazia sacerdotale: il sacerdote impersona Gesù Sacerdote. Impersona Gesù nel parlare, impersona Gesù nell’agire, impersona Gesù soprattutto quando, nel suo ministero sacerdotale, celebra la Santa Messa, assolve dai peccati, predica, prega, lavora, soffre e gioisce per il Regno di Dio da costruire nel cuore di ogni uomo sulla terra.
Impersonare Gesù Sacerdote: vuole significare vivere in Gesù e di Gesù, vivere con Lui e come Lui, vivere Lui, dimorando nella sua Casa, presso il suo altare, vicino al Tabernacolo. È questa la beatitudine più alta e più grande di ogni sacerdote, come canta il Salmista: «Beato chi hai sce

Se alla radice dell’umanità sacerdotale di Gesù c’è l’atto generativo di Maria, così alla radice di ogni vocazione sacerdotale ci sarà sempre l’atto generativo di Maria: questa la realtà consolante della materna e sponsale “presenza” dell’Immacolata sempre al fianco del sacerdote.

Siamo alla fine dell’Anno Sacerdotale, ed è molto opportuno riflettere sulla profonda relazione che corre tra Maria e il sacerdote, una relazione essenzialmente materna e aggiungeremmo anche sponsale. Queste due proprietà della relazione “Maria-sacerdote”, si saldano e si innervano nel mistero della Vergine Immacolata, scelta in Cristo dall’eternità per essere la Madre del Verbo Incarnato, la Socia del Redentore, nella rigenerazione degli uomini mediante la grazia alla Vita eterna. Maria attinge in Cristo la ragione della sua esistenza e ogni proprietà che l’abbellisce e la pone nella Chiesa come su un lucerniere, perché faccia luce a tutti quelli che sono nella casa (cf Mt 5,15). Maria attinge in Cristo la sua precipuità nella Chiesa. Col suo “Fiat” all’Annunciazione

L’amore vivo di Gesù, presente realmente nell’Eucaristia, crea nel nostro cuore il bisogno di amarlo. Il nostro amore vuole la presenza, la comunanza dei beni e l’unione perfetta con la Persona amata: Gesù Eucaristia.

Perché Gesù Cristo sta nell’Eucaristia? A questa domanda si possono dare molte risposte, ma tutte si riassumono nella seguente: perché Gesù ci ama e vuole che lo amiamo. L’amore, ecco il motivo della istituzione dell’Eucaristia.
Senza l’Eucaristia l’amore di Gesù Cristo sarebbe per noi un amore di persona morta, un amore passato, che dimenticheremmo presto e ne saremmo quasi scusabili. L’amore ha le sue leggi, le sue esigenze: soltanto l’Eucaristia vi soddisfa pienamente e così, per Essa, Gesù Cristo ha tutti i diritti di essere amato, perché in Essa ci dà la prova d’un amore infinito. Ora l’amore, come Dio l’ha messo naturalmente nei nostri cuori, vuole tre cose: la presenza, cioè la vita in comune, la comunanza dei beni, l’unione perfetta.
Quando si ama, è u